Психология и теории заговора
Елена Савинова, “О прививках без истерик” (VK, FB, Telegram)
Нередко недоверие к вакцинации основывается на различных теориях заговора. Недавно я наткнулась на любопытную мысль о том, что люди, склонные к тому, чтобы верить в эти теории, тем самым упрощают для себя мир, ибо им трудно помыслить, что на самом деле мир хаотичен, невероятно сложен и случаен. Если же подумать, что всё зло идет от некоего мирового правительства, то для верящих в него убивается сразу несколько зайцев: и виновник всех бед найден, и собственное самолюбие потешено тем фактом, что-де вокруг одни бараны, а человек не поддается на всеобщий обман от мирового правительства.
Если вы посещали группы против вакцинации, ВИЧ, официальной медицины, „Госуслуг“ или же вам приходила подобная рассылка, то эта риторика наверняка вам знакома. У этих людей все вокруг „зазомбированы“, а они — нет. Оне, мол, умные.
В процессе ведения блога я столкнулась со следующим интересным запросом: „Я легко поддаюсь страшилкам. С течением времени или благодаря родным и друзьям я понимаю, что это чушь, но всё равно легко верю в разнообразные страшилки вроде „сахар — это яд“. Не знаю, будет ли какой-то педагогический эффект от этого поста, но я выскажу один из принципов, с которым я иду по жизни с младых ногтей: вижу теорию заговора — сразу в нее не верю. У меня ко всему подобному априорное недоверие. В моем детстве были популярные письма и записки несчастья: дескать, не перешлешь эту записку еще десяти людям — к тебе в дом придет беда. Такие ходили в школе и некоторые мамины подруги ей их передавали. Я еще ребенком считала, что это ересь.
Переведу любопытные пассажи одной из глав книги „Теории заговора“. Книгу написал психолог Джован Байфорд.
Сначала Байфорд рассказывает, что с течением времени психиатрический термин паранойя приобрел обывательское значение, и разводит понятия паранойи как заболевания и теорий заговора как таковых, не являющихся признаком психического заболевания.
Symptoms of paranoia described in the DSM are, however, not limited to those who are certified by the medical profession as suffering from some form of psychosis or personality disorder. Epidemiological research conducted over the years has found that symptoms associated with different types of mental disorders exist also in the general population, on a continuum of severity (e.g. Strauss, 1969, van Os et al., 2000, Johns and van Os, 2001). Paranoid and persecutory delusions have been shown to be present in up to 10 per cent of the population, a much higher proportion than will ever receive a formal diagnosis of a disorder associated with the symptom (Eaton et al., 1991). This suggests that even ‘normal’ thinking can, occasionally and often temporarily, take on ‘a paranoid colouring’ (Bell, 2003: 6, see also Kramer, 1998). Conspiracy theorists, even if not clinically paranoid, might therefore suffer from some milder form of ‘paranoid cognition’ of the kind found in non-clinical populations.
„Однако описанные в DSM (диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам) симптомы паранойи не ограничиваются теми, которые признаны медиками как характерные для некоторых форм психоза или расстройства личности. В эпидемиологических исследованиях, проведенных за последние годы, было обнаружено, что симптомы, ассоциированные с разными типами психических расстройств, присутствуют также и в общей популяции в виде континуума тяжести проявлений [… выражаясь более простым языком, симптомы психических расстройств присутствуют не только у людей, у которых имеется психическое заболевание, но и у многих других — примечание переводчика]. Было установлено, что параноидальный бред и мании преследования имеются у доли населения до 10%, что является куда большей долей, чем та доля населения, у которой будет установлен официальный диагноз расстройства, связанного с этими симптомами. Исходя из этого, можно предположить, что порой даже „нормальное“ мышление нередко на время может приобретать „параноидальную окраску“. Поэтому сторонники теорий заговора, даже если они не являются клиническими параноиками, могут страдать от некоторых более мягких форм „параноидального восприятия“, обнаруженного в популяции без клинических проявлений расстройств“.
Although traditional psychiatry conceptualises paranoia almost exclusively as a form of individual pathology, the social nature of conspiracy theories has led to suggestions that conspiracism constitutes a collective form of paranoid disorder, which affects mass movements, or even entire nations or cultures (Robins and Post, 1997, Zonis and Joseph, 1994, 1996).
„Хотя традиционная психиатрия описывает понятие паранойи почти всегда исключительно как форму индивидуальной патологии, общественная природа теорий заговора привела к предположению, что конспирология является коллективной формой параноидального расстройства, которое оказывает влияние на массовые движения или даже целые национальности или культуры“.
The principal finding of the studies in this area has been that belief in conspiracy theories is associated with general disenchantment with political authority, a sense of powerlessness, political cynicism, and more generally, ‘the feeling of alienation and disaffection from the system’ (Goertzel, 1994: 739, see also Abalakina-Paap et al., 1999). Those who feel dispossessed, alienated and disenchanted with politics are believed to be attracted to conspiracy theories because such beliefs confirm the person’s sense that the world is beyond their control, while also protecting self-esteem by offering a simple explanation for existential and status-related problems.
„Основным открытием исследований в этой области было то, что вера в теории заговора ассоциирована с общим разочарованием в политической власти, с чувством бессилия, политическим цинизмом и в более общем смысле — „с чувством отчужденности и неприязнью к системе“. Предполагается, что теории заговора привлекают тех, кто чувствуют себя лишенными чего-либо, отчужденными и разочарованными в политике, поскольку такие верования подтверждают ощущение, что мир вышел из-под их контроля, а также защищают чувство собственного достоинства, предлагая простое объяснение экзистенциальным проблемам и проблемам, связанным с положением в обществе“.
„Because conspiracy theories are so often seen as an outcome of faulty reasoning (resistance to disconfirming evidence, circular way of thinking, etc.), there is a tendency to see them as a manifestation of some perceptual or cognitive deficit which leads to a misunderstanding or misinterpretation of causal relations in the world.“
„Поскольку теории заговора так часто рассматривают как результат ошибочной аргументации (сопротивления опровергающим доказательствам, зацикленного мышления и т. д.), наблюдается тенденция считать их проявлением недостатков в восприятии и когнитивных расстройств, которые приводят к неверному понимаю или неправильной интерпретации причинно-следственных связей в мире“.
Conspiracy theorists seem to suffer from a particular cognitive bias which leads them to abandon the multicausal explanatory schema. Instead, they ‘see simplicity in complexity’ and construct a causal explanation for wars, historical changes or economic crises on the basis of the recognisably straightforward conspiratorial narrative (Billig, 1978: 319).
„Вероятно, конспирологи страдают от определенного когнитивного искажения, которое приводит их к тому, что они отрицают схемы, объясняющие что-либо со множеством причин. Напротив, они „видят простоту в сложности“ и дают причинно-следственные объяснения войнам, историческим событиям или экономическим кризисам на основании опознаваемого ими простого конспирологического повествования“.
Также рекомендую прочесть мой пост о лидерах антипрививочных сообществ как террористах нашего сознания.
Поддержать некоммерческую организацию по прививкам АНО “Коллективный иммунитет”
Время, затраченное на пост, — 4 часа.
